基督耶穌教會國語堂
荣耀和宣教的教会
耶稣说 : 你是世上的光 (説)
因為他所預知的人,他也預定他們效法他兒子的榜樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。 (羅馬書 8:29)
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记住大事
"读经运动" 短思 (2015年6月1日)
上帝要以色列民记得,上帝在他们生活中的大作为。以色列民被掳之前,上帝的大作为是差派摩西带领他们出埃及地;被掳之后,带领他们从被掳之地归回耶路撒冷。牢记这些大事将帮助我们时刻赞美上帝和向他感恩。在记得大事的同时,我们必须相信,上帝也能够帮助我们解决更小的问题。[ 接下去 ... ]
Publication 回应基督的复活's Thumb Image
回应基督的复活
“读经运动” 短思 (2014年6月30日)
关于基督复活的教义(也关于基督的死的教义)是基督信仰最重要的教义。即使是这样,却不容易相信这般的教义。即使对基督的门徒们,在还未亲眼看见复活的基督之前,他们也不容易相信主耶稣真的已经复活,而实际上关于复活的问题,已经隐隐约约的在旧约圣经中提到,然后是主耶稣清楚明白的传达。(8:31; 9:9,31; 10:34; 14:28)
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基督忍受不义
“读经运动” 短思 (2014年6月29日)
发生在主耶稣身上的不义是异常特殊的。主耶稣——荣耀的审判者——任凭自己接受完全不公义的士师的审判。主耶稣——完全没有犯罪——却被假的控诉指控,被粗鲁地对待(吐唾沫、被殴打、受凌辱)并且被判当时最重的刑罚,是平常判那些大恶人的,就是受十字架的刑罚。
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主耶稣独特性的服事
“读经运动” 短思 (2014年6月28日)
在福音书中所剖析关于主耶稣的服事中,显示了主耶稣是独特的。他跟世上其他的知名人士——在一起事上——有不同的质量。这般质量上的分别并不是由于他原本,是完全的上帝,而是由于他没有瑕疵的人性质量。
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不同的看法
“读经运动” 短思 (2014年6月27日)
主耶稣的看法跟门徒们的看法不同。当主耶稣的门徒们看见圣殿的时候,他们被圣殿牢固的建筑迷住了。但是主耶稣却有不同的看法。主耶稣知道圣殿相当牢固的建筑将被拆毁,夷为平地(13:1-2)。这般看法的分歧是由于门徒们只看见当时所看见的事,却不能看见还未发生的事,而主耶稣是从全球性的角度观看一切,无 论是在地点或时间上。
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他为我们而来
“读经运动” 短思 (2014年6月26日)
一个还没有真正认识基督的爱的人可能认为上帝要求我们尽心、尽性、尽意、尽力,且要爱人如己(12:29-31)都是过分的要求。
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Publication 主耶稣的主权's Thumb Image
主耶稣的主权
“读经运动” 短思 (2014年6月25日)
主权是行动或安排的权利或权威。其中主耶稣在服事所出现的问题是由于祭司长们、文士们和法利赛人不明白关于主耶稣的主权。实际上,他们的不明白是由于固执顽梗的态度。他们不愿意屈服于主耶稣的主权。这一点与那些比较开通对待主耶稣的主权的众人不一样,就是当他们看见主耶稣有权柄的使病人痊愈、赶鬼、和行神迹 的时候。
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救恩来自基督
“读经运动” 短思 (2014年6月24日)
“良善的夫子,我当做什么事才可以承受永生?”(10:17)这提问显示提问者认为得着永生(我们也可称之为“救恩”)是靠行为。这种认为救恩是靠行为的信念,不仅是这位富人的信念,也是历代以来许多人的信念。
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Publication 基督的崇高与谦虚's Thumb Image
基督的崇高与谦虚
“读经运动” 短思 (2014年6月23日)
本日经文里(9:1-7),彼得、雅各、约翰有机会看见主耶稣变了形象的荣耀,以及他与以利亚和摩西在一起。这并不表示在此之前,主耶稣欠缺荣耀,乃是表明那时主耶稣的荣耀只是隐约可见。在这事件里,以利亚与摩西被拣选陪同主耶稣,乃因在旧约里,通过这两位先知的事奉,把上帝的权能最明显的向众人表露出来。[ 接下去 ... ]
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主耶稣要你我明确表态
“读经运动” 短思 (2014年6月22日)
要跟从主耶稣的人不能只作旁观者,而必须以明确态度做出回应。主耶稣先问门徒们:“人说我是谁?”(8:27),接着又问:“你们说我是谁?”(8:29)。假如门徒们只是人言亦言,盲目随从,主耶稣是不会满意的,主耶稣甚至要门徒们务必完全意识到,跟从他是要承担后果的(8:34)。
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主耶稣是看内心
“读经运动” 短思 (2014年6月21日)
主耶稣所注重的与法利赛人所注重的不同。法利赛人注重人们眼见的传统习俗,而主耶稣注重基于真诚之心的行为。法利赛人注重吃饭前先洗手的事,但主耶稣对此类事不以为意(7:2-5)。
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