基督耶穌教會國語堂
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耶稣说 : 你是世上的光 (説)
因為他所預知的人,他也預定他們效法他兒子的榜樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。 (羅馬書 8:29)
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Publication 上帝是生命的源头's Thumb Image
上帝是生命的源头
"读经运动" 短思 (2015年7月31日)
当上帝问骸骨是否能够复活,以西结先知不敢回答(37:3)因为人无法行这事,但是上帝是不被人的限制所限的。上帝能够行一切他所要行的。当上帝使骸骨复活,上帝分别了身体的复活(骸骨合一,有筋也有肉)和生命的复活(赐予生命气息)。这一章强调上帝是生命的源头。这个故事提醒我们关于新约圣经的教导,还未拥有主耶稣基督为救主的人都是在灵里死亡的人(以弗所书 [ 接下去 ... ]
Publication 别羞辱属上帝的!'s Thumb Image
别羞辱属上帝的!
"读经运动" 短思 (2015年7月30日)
即使上帝已经惩罚以色列民,这并不表示在以色列周围的外邦人(包括以东)能够感到有权夺取上帝子民所离弃的应许之地(36:1-2)。当上帝听见他应许给他选民的应许之地将被占据,并且成为以色列周围外邦人讥刺的话题时,他感到愤恨和忿怒(36:3-7)。上帝应许恢复以色列民(36:8-15)。上帝强调这般的恢复是恩典。以色列民完全没有理由令上帝恢复他们 [ 接下去 ... ]
Publication 上帝子民的团结's Thumb Image
上帝子民的团结
"读经运动" 短思 (2015年7月29日)
在34:13,上帝已经说明他必将领分散在万民中的以色列民归回应许之地。这个应许的成就可意味是当犹太人在尼希米和以斯拉的带领下从被掳之地归回的时候,或是当以色列国在1948年成立的时候。以色列民归回的后果就是掳掠应许之地的万民都必被除灭,其中有以东人。在本日经文中,上帝命令先知以西结传达上帝审判西珥山的预言,西珥山乃是以东人居住之地。以东人是万 [ 接下去 ... ]
Publication 牧人的责任's Thumb Image
牧人的责任
"读经运动" 短思 (2015年7月28日)
在古近东方文化中,对于以色列的背景,所谓的牧人就是领导者或统治者,牧人也可以意味成君王或是君王手下的官员、长老、和祭司。作为牧人应当带领、引导、看顾上帝的子民,叫他们忠心地遵行上帝的旨意。但是,实际上那些以色列的牧人只关心他们自己的利益,并且任凭人民行走己路而迷失(34:4-8)。可悲的是,祭司们也和他们同样拥有这种不负责任的态度,他们只注重自己 [ 接下去 ... ]
Publication 负责任的重要性's Thumb Image
负责任的重要性
"读经运动" 短思 (2015年7月27日)
负责任的生活是很重要的,因为接到任务必须完成,向交给我们任务的人负责。儆醒的守望者遇到仇敌来袭必须吹角发出警报(33:2-3)。若他静默不动,不作任何警示,后果他要负责(33:6)。身为被指定的以色列守望者(33:7),以西结先知有责任警告以色列罪民,叫他们及时悔改(33:8-9)。如果他的警戒被这民忽视的话,错不在以西结先知,而在以色列民。反过来,假[ 接下去 ... ]
Publication 从历史中学习's Thumb Image
从历史中学习
"读经运动" 短思 (2015年7月26日)
黎巴嫩的香柏树(31:3)乃是亚述民之象征!埃及和亚述被视为相同,因为两者国富民强,使周围的民闻而丧胆。然而,两国之鼎盛期却有区别。当亚述国势登峰造极的时候,埃及被亚述打败。亚述心高气傲,上帝假手巴比伦刑罚亚述(31:10-12)。亚述之败亡是上帝对其他民的警告,叫他们不可持自高的态度(31:14)。即使如此,埃及仍旧目中无神(29:3;32:2),以致上帝降下刑罚 [ 接下去 ... ]
Publication 耶和华的日子's Thumb Image
耶和华的日子
"读经运动" 短思 (2015年7月25日)
在圣经里,耶和华的日子有多种含意。大体上,耶和华的日子是指耶和华干涉这世界之时刻,不论目的是刑罚或是拯救。本日经文中,耶和华的日子(30:3) 指耶和华刑罚埃及民,以及跟他结盟的诸民,包括古实人、弗人、路德人、杂族人和古巴人(30:5)。本章四次提到耶和华如此说。第一,因为耶和华的日子是刑罚的日子,所以此日来到应当哭号。第二,上帝的刑罚不单 [ 接下去 ... ]
Publication 不可靠人's Thumb Image
不可靠人
"读经运动" 短思 (2015年7月24日)
本日经文论到上帝降于总是自高的埃及民之刑罚,因为他们迷惑以色列民,叫以色列靠埃及而不靠上帝。根据古近东传说,鳄鱼是捣乱的怪物,在创世时就被灭绝了。埃及民相信法老能战胜此怪物。由于该信念造成法老的高傲,他自以为满有能力。值得注意的是,上帝称法老为大鱼(即鳄鱼/怪物)。在以色列的历史中,很明显埃及所作所为经常与上帝旨意对抗。例如,法老千方百计阻扰 [ 接下去 ... ]
Publication 上帝维护选民's Thumb Image
上帝维护选民
"读经运动" 短思 (2015年7月23日)
西顿是与泰尔城靠近的城市。因此,二城必有各种相同之处。假如泰尔王(泰尔居民之代表)因善于积聚财富被称为自高(28:2)或高傲(28:5),而西顿居民侮辱以色列家,以致被叫做刺人的荆棘、伤人的蒺藜(28:24)。以上之侮辱可谓加在以色列民精神上的残酷暴行。西顿居民这种鄙视的态度使上帝定下了给与他们的刑罚,即感染瘟疫、遭遇暴行和面对军事侵略。羞辱上帝子民等于[ 接下去 ... ]
Publication 不可因富有而高傲's Thumb Image
不可因富有而高傲
"读经运动" 短思 (2015年7月22日)
泰尔是具有战略意义的商业城市。它可谓一城之国,由君王执政。以西结先知时代在位的王是Ethbaal二世。泰尔民所拜的是迦南神和女神,也包括拜迦南诸民认为最高神的以色列上帝。他们善于经商,让这座城变得繁荣昌盛。可惜,这等佳境使他们心高气傲(28:5),甚至他们的王自认是上帝(28:2)或上帝的代表 [ 接下去 ... ]
Publication 料想不到的毁灭's Thumb Image
料想不到的毁灭
"读经运动" 短思 (2015年7月21日)
轮到泰尔民被上帝刑罚,因为他们看到耶路撒冷和圣殿被毁而幸灾乐祸。甚至他们认为耶路撒冷遭灾使他们得福。这样的心态与当年泰尔王希兰运香柏木、松木和金子帮助所罗门王建殿(列王记上9:11)形成强烈的对比。看起来,所罗门死后,泰尔和犹大的良好关系并没有顺利地延续下去。泰尔民兴灾乐祸的态度,使上帝假手巴比伦王,尼布甲尼撒惩罚泰尔民。当然,泰尔民 [ 接下去 ... ]
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