上帝的普世救赎大计
顺服于呼召
2 November 2014
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上帝的普世救赎大计
《约拿书》与其他小先知书相比堪称独特，因书中主要内容并非约拿先知对以色列民说的话，而是约拿先知不愿听命于上帝的心理挣扎过程。除在本书外，约拿先知也曾出现在《列王纪下》14:25中。据该经文，他是耶罗波安二世坐王位时(主前793年至主前753年)的北以色列国先知，是离加利利拿撒勒北部3-5公里之处的迦特希弗人。也许是因为约拿先知在侍奉初期曾预言以色列的兴盛和版图的扩张，所以受到人们欢迎，名声传播。在那期间，上帝对以色列的惩罚暂缓执行，耶罗波安王二世治下的以色列极其繁荣(《列王纪下》14:24)。约拿先知的侍奉生涯是以利沙先知结束侍奉后不久开始的(见《列王纪下》13:14-19)，与阿摩司先知(《阿摩司书》1:1)和何西阿先知(《何西阿书》1:1)同期。
从教导的角度来看，《约拿书》是本重要的经书。每年庆祝犹太教最神圣的节日Yom Kippur(赎罪日)时，都要读它。当日，以色列民回忆起上帝的惩罚，重温悔改的重要性。这符合《约拿书》中关于上帝对知罪悔改之人的赦免。通过其行文结构，本书字里行间充满上帝属性的介绍：上帝是掌权的(第1章)、上帝是释放者(第2章)、上帝是赦免人的(第3章)、上帝是正确无误并有怜悯、有恩典的(第4章)。
《约拿书》是《旧约圣经》中内载一最明确信息的经书。那信息就是上帝有怜悯、有恩典的救赎不仅为犹太人，也为非犹太人预备好。约拿可说是上帝特派唯一向外邦人传达悔改信息的先知。上帝要改变约拿反外邦人的立场。这也就是《旧约圣经》的主题。上帝通过各种方式展现他救赎全民之大计，他也要其选民(以色列)成为外邦之光。在《新约圣经》中主耶稣以“约拿先知的神迹”来指向他的受死埋葬和复活(《马太福音》12：39-40)《约拿书》读后，当使我们感谢上帝的普世救赎恩典，让已经受救赎恩典的我们能被上帝所用向他人传达这大好信息。[许哈娜传道/张翼啸]
2014年11月2日,星期日
本日经文 ：约拿书 1-2
引起世界各国惶恐不安的极端组织“伊斯兰国”的暴恐行动让我们忆起《约拿书》中强大、残暴并统治他族的亚述。当时，亚述发展成为残酷对待俘虏的超级大国。约拿被差往亚述京城尼尼微时，希望上帝砸碎亚述人引以为荣的尼尼微城。
看亚述人如何对待俘虏，可知约拿来到尼尼微城无疑是去送命的。据《那鸿书》称，尼尼微人对抗上帝(1:9)、欺凌弱小(2:12)，尼尼微是无恻隐之心，流人血(3:1)、拜偶像、多有淫行、惯行邪术之城(1:14; 3:4)。因此，约拿请求耶和华上帝别怜悯残酷无情的尼尼微人。对他而言，上帝只有对尼尼微恶民降下烈怒和惩罚才叫公义。然而，上帝对尼尼微的旨意和由此发出的呼召并不因约拿的不满和叛逆而受阻。
《约拿书》指出，上帝有权管辖调度他所召唤的仆人。无一人一事能阻挠上帝的呼召。约拿亦不例外，他必须顺服于上帝的呼召。顺服于上帝的呼召就意味着要符合天父的计划和旨意，将全身心献上。约拿的侍奉是主耶稣为“舍生”之目的而降世的写照。但主耶稣是在顺服天父旨意和对世人的大爱中奉行此事。实际上，原本“该死”的人是最迫切需要上帝恩典之人。上帝之恩已赐给我们了，我们蒙召要成为活在黑暗之中的人的光。[许哈娜传道/张翼啸]
约翰福音 15:16上
“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子。”
《约拿书》与其他小先知书相比堪称独特，因书中主要内容并非约拿先知对以色列民说的话，而是约拿先知不愿听命于上帝的心理挣扎过程。除在本书外，约拿先知也曾出现在《列王纪下》14:25中。据该经文，他是耶罗波安二世坐王位时(主前793年至主前753年)的北以色列国先知，是离加利利拿撒勒北部3-5公里之处的迦特希弗人。也许是因为约拿先知在侍奉初期曾预言以色列的兴盛和版图的扩张，所以受到人们欢迎，名声传播。在那期间，上帝对以色列的惩罚暂缓执行，耶罗波安王二世治下的以色列极其繁荣(《列王纪下》14:24)。约拿先知的侍奉生涯是以利沙先知结束侍奉后不久开始的(见《列王纪下》13:14-19)，与阿摩司先知(《阿摩司书》1:1)和何西阿先知(《何西阿书》1:1)同期。
从教导的角度来看，《约拿书》是本重要的经书。每年庆祝犹太教最神圣的节日Yom Kippur(赎罪日)时，都要读它。当日，以色列民回忆起上帝的惩罚，重温悔改的重要性。这符合《约拿书》中关于上帝对知罪悔改之人的赦免。通过其行文结构，本书字里行间充满上帝属性的介绍：上帝是掌权的(第1章)、上帝是释放者(第2章)、上帝是赦免人的(第3章)、上帝是正确无误并有怜悯、有恩典的(第4章)。
《约拿书》是《旧约圣经》中内载一最明确信息的经书。那信息就是上帝有怜悯、有恩典的救赎不仅为犹太人，也为非犹太人预备好。约拿可说是上帝特派唯一向外邦人传达悔改信息的先知。上帝要改变约拿反外邦人的立场。这也就是《旧约圣经》的主题。上帝通过各种方式展现他救赎全民之大计，他也要其选民(以色列)成为外邦之光。在《新约圣经》中主耶稣以“约拿先知的神迹”来指向他的受死埋葬和复活(《马太福音》12：39-40)《约拿书》读后，当使我们感谢上帝的普世救赎恩典，让已经受救赎恩典的我们能被上帝所用向他人传达这大好信息。[许哈娜传道/张翼啸]
2014年11月2日,星期日
本日经文 ：约拿书 1-2
引起世界各国惶恐不安的极端组织“伊斯兰国”的暴恐行动让我们忆起《约拿书》中强大、残暴并统治他族的亚述。当时，亚述发展成为残酷对待俘虏的超级大国。约拿被差往亚述京城尼尼微时，希望上帝砸碎亚述人引以为荣的尼尼微城。
看亚述人如何对待俘虏，可知约拿来到尼尼微城无疑是去送命的。据《那鸿书》称，尼尼微人对抗上帝(1:9)、欺凌弱小(2:12)，尼尼微是无恻隐之心，流人血(3:1)、拜偶像、多有淫行、惯行邪术之城(1:14; 3:4)。因此，约拿请求耶和华上帝别怜悯残酷无情的尼尼微人。对他而言，上帝只有对尼尼微恶民降下烈怒和惩罚才叫公义。然而，上帝对尼尼微的旨意和由此发出的呼召并不因约拿的不满和叛逆而受阻。
《约拿书》指出，上帝有权管辖调度他所召唤的仆人。无一人一事能阻挠上帝的呼召。约拿亦不例外，他必须顺服于上帝的呼召。顺服于上帝的呼召就意味着要符合天父的计划和旨意，将全身心献上。约拿的侍奉是主耶稣为“舍生”之目的而降世的写照。但主耶稣是在顺服天父旨意和对世人的大爱中奉行此事。实际上，原本“该死”的人是最迫切需要上帝恩典之人。上帝之恩已赐给我们了，我们蒙召要成为活在黑暗之中的人的光。[许哈娜传道/张翼啸]
约翰福音 15:16上
“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子。”