上帝的祝福与祂的工作之间的关系

卓有成效的上帝代言人

在旧约中，《哈该书》是继《俄巴底亚书》之后第二短的书卷，仅有38节经文。虽然这本书篇幅短，但他内容明显重要，原因如下：(i)它包含了耶路撒冷和犹大人从巴比伦被掳之地回归故土后听到的第一则预言；(ii) 在这38节经文中，有29节使用了"万军之耶和华如此说"（有现代译本作"创造宇宙万物的主如此说"；(iii) 它证实一件事，上帝的干预必将临到祂子民的生命中，赐予丰盛的祝福，尤其当他们愿意参与建造上帝的圣殿时（2:6-9）。

当波斯王居鲁士颁布诏令，允许上帝的子民返回应许之地重建耶路撒冷和圣殿时，它代表开始应验了以赛亚（45:1-3）、耶利米（25:11-12;29:10-14）的预言以及但以理的代求（9:1-27），可想而知，一群最早返回故土的犹太人，该是何等满怀激昂热情和盼望。然而，圣殿的重建过程并不平坦，其中遭遇了诸多干扰、挑战，甚至遭到撒玛利亚人及其周边地区的人们多方阻挠（参考《以斯拉记》和《尼希米记》），导致上帝的子民灵性萎靡冷淡，结果，圣殿的重建工作被搁置无人问津了，同时也由于上帝的子民更专注于为回归的自己置办居所。上帝因此先差遣第一位先知哈该去责备并鼓励以色列民（1:13），勉励他们应先尽上帝子民的职责，不可懈怠疏忽。应该先实践重建上帝子民敬拜的场所??圣殿，刻不容缓。

哈该先知作为上帝的代言人，并不用长篇大论，他的事奉也仅持续了四个月（1:1;2:10,20）。他强调重点，以清晰言辞传达上帝的信息，有效说服听众使之接着以完全的顺服和信服的心来遵行，明白上帝不会离弃他的子民。哈该坚定且直接地，对犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚传达上帝的话，敦促他们鼓起勇气，号召所有百姓改善生活准则，先携手重建圣殿，使其成为敬拜和传讲上帝话语的场所，让上帝子民对应有的的生命原则有更完整的理解。在哈该先知传道生涯末期的信息高潮中，他预言所罗巴伯是上帝的一枚印章（2:23），所罗巴伯是被列入所应许的弥赛亚家谱之中的一位（《马太福音》1:12-13;《路加福音》3:27）。这本书证实了上帝历来不断的在工作，祂从未忽略时刻庇护祂子民的生命。[刘汉英牧师/孙茵]

许多基督徒都受到了20世纪下半叶发展至今的成功神学所影响。这种教义偏重强调上帝的部分属性??例如全能、无比富足和无比慈爱??并且为配合该教义，还引用特选的圣经经文作为佐证。他们教导说，上帝渴想祂的儿女向祂祈求，而且有求必蒙应允（《马太福音》 7:7）。坚信不疑的祈求必蒙应允（《雅各书》5:16下），假如祷告没有得到回应，就意味着这个人信心软弱（《雅各书》1:7-8），或者他心中还藏有许多罪，需要认罪（《以赛亚书》59:1-2），或者他被某些罪捆绑??例如受咒诅的罪??就必须通过祷告方得释放（《路加福音》 13:16;《提摩太后书》2:26）。可惜，这种教导常常被那些生活在压力之下、极度响往成功的人们，全盘接受下来。本日经文支持成功神学的教导吗？绝对不支持！

上帝借着先知哈该严厉斥责祂的子民，因为他们忽略了重建圣殿的工作。圣殿，也就是上帝的殿，本应是敬拜的中心，也是向周围列国作见证的地方。一方面，他们不愿重建，以重建耶和华殿的时机尚未成熟为借口（1:2）。另一因素，即因他们怀有私心，想优先为自己建造舒适的住宅，即便圣殿仍是废墟（1:4）。犹大百姓忘记了当初因上帝应许回归应许之地时那种喜悦和兴奋心情。这么多年来，他们早已逐渐忘记了回归的主要目的是重建圣殿。我们作为上帝的子民，又何尝不是如此容易忘记上帝的工作呢！

上帝借着哈该先知向子民揭示，他们正远离上帝的祝福（1:6-11），原因是他们忽略了完成对圣殿的义务，而这本就是上帝工作的一部分（另见2:15-19）。值得庆幸的是，尚有犹大的领袖??无论是政府领袖（撒拉铁的儿子所罗巴伯）还是属灵领袖（约撒答的儿子约书亚）??都迅速响应上帝的鼓励，号召所有百姓同心合意地继续建造圣殿（1:12-15）。您是否曾意识到，上帝的祝福与您对祂的工作的顺服，总是息息相关的呢？[刘汉英牧师/孙茵]