没得比的上帝
听上帝的话
5 November 2014
![](javascript:fbShare("703639703796626", "http://www.gky.or.id/gema.jsp?gemaId=309", "%26%2321548%3B%26%2319978%3B%26%2324093%3B%26%2330340%3B%26%2335805%3B", "?????? “??”(Mikha)???“Mikayahu”?“??????”?????,???????????????????733???701??????????????????????????????????????????????????(??751????736?)?????(??736????716?)?????(??716????687?)?????????????????????", "http://www.gky.or.id/images/gema.jpg", 520, 350))
没得比的上帝
“弥迦”(Mikha)此名系“Mikayahu”（“谁能像耶和华”）之缩略语,表述了耶和华是没得比的上帝。弥迦在主前733至主前701年间向以色列和犹大传达上帝之话。他以先知身份的侍奉分别是在犹大三王执政时期进行。犹大三王指的是约坦王(主前751年至主前736年)、亚哈斯王(主前736年至主前716年)和希西家王(主前716年至主前687年)。弥迦的预言大部分述及希西家王进行信仰革新前，约坦和亚哈斯二王执政时的犹大局势。弥迦(与以赛亚)的侍奉在虔敬的希西家王治下的灵命复兴和革新中起了一定的作用。
同阿摩司，弥迦也是个农夫。他出身于犹大南部乡村地区的简朴农户，其出生地是在耶路撒冷西北约40公里之处的摩利设迦特(1:14)。他同工，以赛亚，则是贵族后裔，得诸王和贵胄的信任。耶路撒冷和撒马利亚的贪腐领袖、假先知、邪恶祭司、奸商、受贿法官欺压小百姓的不法行为受到弥迦的严厉谴责。与《以赛亚书》同，《弥迦书》含两大主题，即上帝的惩罚和来自上帝的新盼望。
书中，弥迦警告其民，因民犯罪触怒了上帝，上帝的惩罚必降下。主前722年以色列的覆灭是为犹大敲响的警钟，若是他们仍活在罪孽和对上帝的叛逆中，他们也必将遭遇同一结局。《弥迦书》所载信息是犹大被巴比伦军兵攻打前，对犹大最末一代的严厉警告。本书第5章也记载了关于弥赛亚将来临的预言。
简而述之，《弥迦书》的内容结构如下：(a)第1至第3章记述上帝对以色列和犹大所犯罪孽的指责以及他们将承受的惩罚；(b)第4至第5章所述与赐给剩余之民的安慰和盼望有关，这安慰与盼望以上帝的殿之设立为标志；(c)第6至第7章描述上帝在审判中对以色列提出控告，但最后以上帝的赦罪恩典结束。本书基于弥迦先知之名的含义，稍作改动，以“上帝啊，有何神像你……”(7:18)这句话收尾。确实，除耶和华，再无其他上帝。唯有他才是充满慈爱的上帝，能作出赦免罪人(7:18-20)的最后判决。[许哈娜传道/张翼啸]
2014年11月5日，星期三
本日经文 ：弥迦书 1-2
神性的审判是先知弥迦预言中其中一个主要的嘱咐。以色列和犹大将为他们的罪恶和罪过受罚，就是拜偶像和行污秽（1:7），奸恶，压迫，没有社会公正（2:1-2）。弥迦先知描绘这两个首都所行的罪恶（1:5）代表了全族的人所犯的罪。罪恶和罪过已经深入上帝子民的生活体制。因此，上帝要通过一个勇敢表明真理的先知的口，要修正以色列的行为和呼召。
弥迦预言关于撒玛利亚的毁灭（1:6），在他预言之后不久便成就了，就是在公元前722年当亚述军兵来攻击和毁灭那城的时候（列王纪下17:1-6）。上帝审判的发生是因为以色列违背了他们对上帝的忠心和顺服（列王纪下17:7-20）。弥迦强调说上帝的子民不可以违背上帝，他们必要承受严重的后果。上帝的刑罚并非是报复。上帝的刑罚是上帝对他的子民的纪律，为要领他们回到正道上。忌恶的上帝是充满慈爱的上帝。在他的刑罚当中，他应许要恢复那些回转归他的人（弥迦书 2:12-13）。
罪恶在上帝的眼中是严重的事。然而，对罪恶敏感和觉悟并非容易的事。我们通常对错误的行为有合理化或认同的倾向。因此，上帝赐予他的话作为准则。上帝的话不仅是充满安慰和推动，而也充满指责和警告。因此，让我们学习听上帝藉着他们话要对我们说什么，即使是严厉和难以接受的话。[许哈娜传道/陈巧云]
约翰福音 17:17
“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”
“弥迦”(Mikha)此名系“Mikayahu”（“谁能像耶和华”）之缩略语,表述了耶和华是没得比的上帝。弥迦在主前733至主前701年间向以色列和犹大传达上帝之话。他以先知身份的侍奉分别是在犹大三王执政时期进行。犹大三王指的是约坦王(主前751年至主前736年)、亚哈斯王(主前736年至主前716年)和希西家王(主前716年至主前687年)。弥迦的预言大部分述及希西家王进行信仰革新前，约坦和亚哈斯二王执政时的犹大局势。弥迦(与以赛亚)的侍奉在虔敬的希西家王治下的灵命复兴和革新中起了一定的作用。
同阿摩司，弥迦也是个农夫。他出身于犹大南部乡村地区的简朴农户，其出生地是在耶路撒冷西北约40公里之处的摩利设迦特(1:14)。他同工，以赛亚，则是贵族后裔，得诸王和贵胄的信任。耶路撒冷和撒马利亚的贪腐领袖、假先知、邪恶祭司、奸商、受贿法官欺压小百姓的不法行为受到弥迦的严厉谴责。与《以赛亚书》同，《弥迦书》含两大主题，即上帝的惩罚和来自上帝的新盼望。
书中，弥迦警告其民，因民犯罪触怒了上帝，上帝的惩罚必降下。主前722年以色列的覆灭是为犹大敲响的警钟，若是他们仍活在罪孽和对上帝的叛逆中，他们也必将遭遇同一结局。《弥迦书》所载信息是犹大被巴比伦军兵攻打前，对犹大最末一代的严厉警告。本书第5章也记载了关于弥赛亚将来临的预言。
简而述之，《弥迦书》的内容结构如下：(a)第1至第3章记述上帝对以色列和犹大所犯罪孽的指责以及他们将承受的惩罚；(b)第4至第5章所述与赐给剩余之民的安慰和盼望有关，这安慰与盼望以上帝的殿之设立为标志；(c)第6至第7章描述上帝在审判中对以色列提出控告，但最后以上帝的赦罪恩典结束。本书基于弥迦先知之名的含义，稍作改动，以“上帝啊，有何神像你……”(7:18)这句话收尾。确实，除耶和华，再无其他上帝。唯有他才是充满慈爱的上帝，能作出赦免罪人(7:18-20)的最后判决。[许哈娜传道/张翼啸]
2014年11月5日，星期三
本日经文 ：弥迦书 1-2
神性的审判是先知弥迦预言中其中一个主要的嘱咐。以色列和犹大将为他们的罪恶和罪过受罚，就是拜偶像和行污秽（1:7），奸恶，压迫，没有社会公正（2:1-2）。弥迦先知描绘这两个首都所行的罪恶（1:5）代表了全族的人所犯的罪。罪恶和罪过已经深入上帝子民的生活体制。因此，上帝要通过一个勇敢表明真理的先知的口，要修正以色列的行为和呼召。
弥迦预言关于撒玛利亚的毁灭（1:6），在他预言之后不久便成就了，就是在公元前722年当亚述军兵来攻击和毁灭那城的时候（列王纪下17:1-6）。上帝审判的发生是因为以色列违背了他们对上帝的忠心和顺服（列王纪下17:7-20）。弥迦强调说上帝的子民不可以违背上帝，他们必要承受严重的后果。上帝的刑罚并非是报复。上帝的刑罚是上帝对他的子民的纪律，为要领他们回到正道上。忌恶的上帝是充满慈爱的上帝。在他的刑罚当中，他应许要恢复那些回转归他的人（弥迦书 2:12-13）。
罪恶在上帝的眼中是严重的事。然而，对罪恶敏感和觉悟并非容易的事。我们通常对错误的行为有合理化或认同的倾向。因此，上帝赐予他的话作为准则。上帝的话不仅是充满安慰和推动，而也充满指责和警告。因此，让我们学习听上帝藉着他们话要对我们说什么，即使是严厉和难以接受的话。[许哈娜传道/陈巧云]
约翰福音 17:17
“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”