(21) 耶稣坐船又渡到那边去,就有许多人到他那里聚集;他正在海边上。 (22) 有一个管会堂的人,名叫睚鲁,来见耶稣,就俯伏在他脚前, (23) 再三的求他,说:「我的小女儿快要死了,求你去按手在他身上,使他痊愈,得以活了。」 (24) 耶稣就和他同去。有许多人跟随拥挤他。 (25) 有一个女人,患了十二年的血漏, (26) 在好些医生手里受了许多的苦,又花尽了他所有的,一点也不见好,病势反倒更重了。 (27) 他听见耶稣的事,就从後头来,杂在众人中间,摸耶稣的衣裳, (28) 意思说:「我只摸他的衣裳,就必痊愈。」 (29) 於是他血漏的源头立刻乾了;他便觉得身上的灾病好了。 (30) 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来,说:「谁摸我的衣裳?」 (31) 门徒对他说:「你看众人拥挤你,还说『谁摸我』吗?」 (32) 耶稣周围观看,要见做这事的女人。 (33) 那女人知道在自己身上所成的事,就恐惧战兢,来俯伏在耶稣跟前,将实情全告诉他。 (34) 耶稣对他说:「女儿,你的信救了你,平平安安的回去吧!你的灾病痊愈了。」 (35) 还说话的时候,有人从管会堂的家里来,说:「你的女儿死了,何必还劳动先生呢?」 (36) 耶稣听见所说的话,就对管会堂的说:「不要怕,只要信!」 (37) 於是带著彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去,不许别人跟随他。 (38) 他们来到管会堂的家里;耶稣看见那里乱嚷,并有人大大的哭泣哀号, (39) 进到里面,就对他们说:「为什麽乱嚷哭泣呢?孩子不是死了,是睡著了。」 (40) 他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去,就带著孩子的父母,和跟随的人进了孩子所在的地方, (41) 就拉著孩子的手,对他说:「大利大,古米!」(翻出来就是说:「闺女,我吩咐你起来!」) (42) 那闺女立时起来走。他们就大大的惊奇;闺女已经十二岁了。 (43) 耶稣切切的嘱咐他们,不要叫人知道这事,又吩咐给他东西吃。
有一个管会堂的人,名叫睚鲁,他谦卑的来见主耶稣。他俯伏在耶稣脚前,说:"我的小女儿快要死了"(5:23)。希腊文圣经中译为"女儿"一词是指年幼的女儿,而实际上那个女孩已经十二岁(5:42)大约相当于小学六年级或初中一年级,或是少年。他并非是年龄上的小孩。因此,将他称为年幼的小孩,应当被视为深切关爱的表达。换言之,通过这句话,睚鲁要表明那个孩子对他来说是多么的宝贵。他是作为一位深爱女儿的父亲祈求主的帮助。随后,睚鲁邀请主耶稣到他家去,耶稣便同意接受这邀请。
有人从睚鲁的家里带来噩耗,说:"你的女儿死了,何必还劳动先生呢?"这意味着一种源于普遍观点的绝望情绪,就是人死不能复生。主耶稣听到那段对话时,便立刻回应说:"不要怕,只要信"。主耶稣并不是要求睚鲁否认死亡的现实,而是激励睚鲁要相信祂,也就是说,当耶稣基督临在时,死亡并非是终点。
简而言之,在睚鲁女儿躺卧的房里,耶稣靠近那孩子,拉着孩子的手,对他说:"大利大,古米!"翻出来就是说"闺女,我吩咐你起来!"主耶稣对那个闺女说的话,就像父母柔声的唤醒熟睡的孩子一样。"大利大"一词意为"年幼的女儿"。在这个故事的背景中,"大利大,古米"这句话如同充满爱意的呼唤:"亲爱的,快醒醒。"睚鲁闺女复活的故事不仅展现了复活的神迹,更彰显了主耶稣深切的爱。当说出"大利大,古米"这句话后,就在那一刻,那闺女立时起来走。在恐慌、死亡与绝望之中,主耶稣愿意以权能和慈爱临在当中。在庆祝今年的圣诞节时,你是否仅仅将主耶稣视为躺在马槽里的柔弱婴孩,或者你认识祂是掌管生死大权的主宰?