成为人类的上帝

四卷福音书??马太、马可、路加和约翰??都是记载主耶稣生平与教导的书卷。《约翰福音》是最后写成的一卷福音书。前三卷福音书??马太、马可、路加??被称为"对观福音"（或称"符类福音"）。"对观"一词源自希腊文，意思是"共同观看"。这三卷书好像三位记者对主耶稣生平与教导所作的报道。虽然它们记述了许多相同的事件，但所提供的信息并不是彼此对立的，而应当被视为相互补充的。《约翰福音》与另外三卷福音书有着明显的不同。若说三卷对观福音如同三位记者的报道，那么《约翰福音》就好比一幅描绘主耶稣生平诸多事件的美丽画卷。《约翰福音》对许多主题的探讨远比其他三卷福音书更为深入，但其他三卷福音书中所记载的许多内容，在本书中却并未提及。

《约翰福音》所选择着墨的内容，显然与本书的写作目的密切相关。《约翰福音》的作者??一般认为是主耶稣的门徒约翰??承认耶稣基督还行了许多别的事，尤其是神迹奇事，并没有都记载在这卷福音书中。然而，他所拣选写下来的，是为要使读者??也包括今天的我们??相信耶稣基督是弥赛亚，是上帝的儿子，并且使我们因着这样的信，得以在祂的名里得生命(《约翰福音》20:30-31;21:25)。我们当记得、"弥赛亚"是希伯来文，意思是"受上帝膏立的那一位"；在希腊文中，与"弥赛亚"对应的词是"基督"。耶稣被称为基督，是因为祂就是那位被上帝膏立、要成为拯救世界的救主。然而，令人遗憾的是，在主耶稣的时代，许多犹太人对弥赛亚的认识存在偏差。当时的人们??甚至包括主耶稣的门徒??多半以为弥赛亚是一位政治性的解放者，要把犹太民族从罗马政权的统治下解救出来，或是一位能够带来经济繁荣与物质昌盛的救星。但事实上，耶稣基督乃是要把人从罪的奴役中释放出来的解救者和救世主。如果你愿意以诚实、谦卑的心来阅读《约翰福音》，你理当确信：耶稣基督就是那位弥赛亚！[邱隆泰传道/胡敏慧]

约翰福音以一种与其他福音书极为不同的方式来介绍耶稣基督。《马太福音》将耶稣基督介绍为旧约中上帝应许的成就，因此称祂为大卫的子孙、亚伯拉罕的子孙，因为大卫和亚伯拉罕是领受上帝应许的两位重要人物。《马可福音》是向罗马人介绍耶稣基督，所以作者并未着重讨论犹太背景，而是直接叙述施洗约翰、旷野中的试探、耶稣呼召门徒，随后展开主耶稣的事工。《路加福音》则详细介绍了耶稣基督的人性背景，是写给具有希腊文化背景的基督徒，从祂降生的预备开始，并以前述施洗约翰的出生作为铺垫。《约翰福音》介绍耶稣基督，却不是从人的角度出发，而是从永恒的角度来阐述。

正如《创世记》的开头一样，《约翰福音》也以"太初"开始。《创世记》说明太初上帝创造天地，而《约翰福音》却宣告："太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。"（1:1）接下来的经文进一步解释这"道"："道成了肉身，住在我们中间??"（1:14）。约翰??即那位为耶稣基督事工作先锋的施洗约翰，而不是主耶稣的门徒约翰??为这位成了肉身的道作见证，指出祂就是耶稣基督（请对比1:15与 1:30）。前三卷福音书??《马太福音》《马可福音》《路加福音》??仿佛是在叙述主耶稣作为人、由马利亚所生而开始的存在；但《约翰福音》清楚表明，耶稣基督并不是在诞生时才开始存在，祂在创造之初就已经存在了！耶稣基督不是上帝所造的人，因为在上帝创造世界的时候，祂已经与上帝同在（1:1-2）；甚至"一切是靠祂造的；凡被造的，没有一样不是靠祂造的"（1:3）。圣经告诉我们，自首先的人亚当跌在罪中起，作为上帝所造之物的人，其身份就成为了罪人（《罗马书》 5:12）。然而，耶稣基督并非受造之物，因此祂不是罪人，祂能够拯救罪人。您是否已经相信耶稣基督，接受祂作您的救主？[邱隆泰传道/洪萍利]