上帝的爱与指责

上帝的爱永远大于祂子民的不忠。《何西阿书》第三章的叙述揭示了一幅既美丽又痛苦的画面：耶和华再次命令何西阿去爱一个淫妇，就是她情人所爱的，"好像耶和华爱以色列人一样"(3:1)。何西阿"用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买了那妇人"(3:2)。这呼应了赎回奴隶的代价(参看《出埃及记》21:32)，同时也标志着以色列的贫穷和耻辱：罪使百姓沦为需被赎回的奴隶。何西阿赎回了他的妻子，将她隔离一段时间，禁止她行夫妻之事。爱是要付出代价的，需要遵守圣约的纪律。何西阿与歌篾的禁欲关系（3:3）描述了拖延的祝福，以便让百姓"感受到"不忠的苦涩。这种圣约的管教并非破坏性的，而是上帝复兴祂子民的方式（参看《希伯来书》12:5-11)。耶和华让以色列人一段时期无君王，无首领及无祭祀礼仪(3:4)。最终，上帝应许以色列人终必归回，寻求他们的上帝耶和华，和"他们的王大卫"——这是对基督，真正的弥赛亚君王降临的预言(3:5)。

救赎之爱并不意味着上帝与罪妥协。《何西阿书》第四章将我们带入圣约的审判厅。上帝指责祂的子民，因这地上无诚实（’emet）、无良善/怜悯（ḥesed）和无人认识上帝（da‘at Elohim）。其结果是：土地荒芜，牲畜死亡，社会腐败，祭司误导人。"我的民因无知识而灭亡"（4:6）。这是一场属灵的悲剧：崇拜中偏离神，道德也被摧毁。上帝甚至任凭以色列人走自己的路："以法莲亲近偶像……任凭他吧！"(4:17)。

对我们当今的教会来说，这个信息仍然非常相关。基督的爱救赎了我们，不是凭着金银或大麦，乃是凭着祂的宝血(《彼得前书》1:18-19)。我们蒙召，是要活在真理、慈爱和对上帝的认识中。失去这三大支柱的教会将陷入道德和信仰的危机，上帝甚至可能让他们因倔强而灭亡。今天，让我们不要刚硬着心。那指责以色列人的上帝，也就是爱我们、在基督里救赎我们的上帝。不要辜负这救赎之爱。让我们全心全意地再次寻求主，放弃我们现代的偶像，在真理、慈爱和对上帝的认识中更新我们的生命。我们是否还有什么"现代偶像"捉着不放，使上帝必须管教我们？真理、慈爱和对上帝的认识是否仍然真实，还是已经逐渐消逝了？