在许多文化中,新郎与新娘在正式结婚前会经历一段订婚期。在此期间,双方彼此立约,承诺忠诚,并用心预备那荣耀的婚礼之日。这样的图像帮助我们理解教会作为基督的新妇的属灵意义。藉着十字架上的牺牲,基督为祂所拣选的子民付上代价,使他们成为祂自己的产业。如今,基督已升天,祂应许有一天要再来,迎接祂的教会进入天上的荣耀。圣经把那时的情景称为"羔羊的婚筵"(《启示录》19:9;21:1-2)——基督要以新郎的身份,再来迎娶祂的新妇——教会,与她永远同在。
这幅图像教导我们关于信徒身份与生活的两个重要真理。第一,基督与教会的关系是建立在爱与忠诚之上。正如新郎爱新娘一样,基督以无比深厚的爱爱祂的教会。祂在十字架上舍己流血,为要救赎并洁净教会,使她成为圣洁、无瑕疵的新妇(《以弗所书》5:25-27)。教会则以忠诚与渴慕回应祂的爱——渴望祂的再来、渴望与主同在。基督以舍命的爱表达祂对教会的忠诚,而教会则以为主而活的生命回应祂的爱。第二,基督与教会的关系是永恒不变的。圣经明确教导,上帝所设立的婚约是永久的,不可分离(《马太福音》19:6)。世间的夫妻立誓要相爱、忠诚,直到死亡将他们分开;然而,基督与教会之间的盟约却超越死亡。基督必再来,亲自接祂的新妇进入永恒,使她与祂永远联合。
教会是基督新妇的信息与今日的教会息息相关。今日的世界充满痛苦、黑暗与绝望,而教会在世上行走,也面对许多试炼与诱惑。但教会的盼望不在这世界,而在那位必再来的新郎耶稣基督。教会蒙召要以圣洁与真理等候祂,保持忠贞,不被世俗玷污。若今天基督再来,你的教会是否已预备好迎接祂?
(12) 就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。 (13) 我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮於一位圣灵。 (14) 身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。 (15) 设若脚说:「我不是手,所以不属乎身子;」他不能因此就不属乎身子。 (16) 设若耳说:「我不是眼,所以不属乎身子;」他也不能因此就不属乎身子。 (17) 若全身是眼,从那里听声呢?若全身是耳,从那里闻味呢? (18) 但如今,神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。 (19) 若都是一个肢体,身子在那里呢? (20) 但如今肢体是多的,身子却是一个。 (21) 眼不能对手说:「我用不著你;」头也不能对脚说:「我用不著你。」 (22) 不但如此,身上肢体人以为软弱的,更是不可少的。 (23) 身上肢体,我们看为不体面的,越发给他加上体面;不俊美的,越发得著俊美。 (24) 我们俊美的肢体,自然用不著装饰;但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体, (25) 免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。 (26) 若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。